曹植，字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

魏文帝，沛国谯（今安徽省亳州市）人，字子桓，魏武帝与武宣卞皇后之嫡长子。曹魏开国皇帝，黄初元年（西元二二〇年）至黄初七年（西元二二六年）在位。魏文帝文武双全，八岁能提笔为文，善骑射，好击剑，博览古今经传，通晓诸子百家学说。黄初元年正月，魏武帝逝世，继任丞相、魏王。後受汉禅登基。

嵇康，字叔夜。汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，官至曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅三十九岁。 嵇康善文，工于诗，风格清峻。他注重养生。曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界文学界带来许多启发。其人格魅力令他在当时亦属名士，被袁宏称为“竹林名士”之一，他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重属性，后世学者对他的解读也趋于多元化。

阮籍，三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。 阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

甄宓（文昭甄皇后）中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令，“江南有二乔，河北甄宓俏。”为一绝世美女。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下曹睿（即魏明帝）和东乡公主。延康元年正月，文帝称帝。甄皇后不仅贤德，而且文才出众，留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。后明帝即位，追封她为“文昭皇后”，并为她重修坟墓。

刘伶，字伯伦，沛国（今安徽宿州）人，魏晋时期诗人。 曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，蔑视传统“礼法”，是竹林七贤社会地位最低的一个。 魏正始年间，刘伶与嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅。他们的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。 刘伶今唯存《酒德颂》文一篇，《北芒客舍》诗一首。

魏晋竹林七贤之一，字子期，河内怀人。。官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（公元263年），嵇康、吕安被司马氏害死后，向秀应本郡的郡上计到洛阳，受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，与任恺等相善。 向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语·文学》）。注未成便过世，郭象承其《庄子》馀绪，成书《庄子注》三十三篇。另着《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。

钟繇（yáo），字元常。豫州颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人。汉末至三国曹魏时著名书法家、政治家。 钟繇早年相貌不凡，聪慧过人。历任尚书郎、黄门侍郎等职，助汉献帝东归有功，封东武亭侯。后被曹操委以重任，为司隶校尉，镇守关中，功勋卓著。以功累迁前军师。魏国建立，任大理，又升为相国。曹魏建立后，历任廷尉、太尉、太傅等职，累封定陵侯。在魏文帝时期，与华歆、王朗并为三公。太和四年（230年），钟繇去世，谥号“成”。正始四年（243年），配享曹操庭庙。 钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等人都曾经潜心钻研其书法。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。

王肃字子雍。东海郡郯县 （今山东临沂市郯城西南） 人。三国时期曹魏著名经学家，司徒王朗之子、晋文帝司马昭岳父。 王肃出身东海王氏，早年任散骑黄门侍郎，袭封兰陵侯。后升任散骑常侍，又兼秘书监及崇文观祭酒，屡次对时政提出建议。后历任广平太守、侍中、河南尹等职。曹芳被废时，他以迎接曹髦继位。又帮助司马师平定毌丘俭之乱，再迁中领军，加散骑常侍。甘露元年（256年），王肃去世，享年六十二岁，追赠卫将军，谥号景侯。唐代时作为二十二先贤配享孔子。宋真宗时追赠司空。 王肃师从大儒宋忠，曾遍注群经，对今、古文经意加以综合。又以其深厚的文化底蕴，借鉴《礼记》、《左传》、《国语》等，编撰《孔子家语》等以宣扬道德价值，将其精神理念纳入官学，其所注经学在魏晋时期被称作“王学”。 王肃不仅在经典的注释上与郑学针锋相对，并取得官方学术地位。同时，为了进一步表明自己的思想观点，也为他的思想确立理论根据，他借“圣人”孔子及其子孙之口，伪造《孔丛子》、《圣证论》。这些言论虽然大多出自前人之书，看似抄录，却有不少改动，有许多他自己的话。他用圣人的话来立论，是儒家经典地位尊崇形式下的一种手段；是借圣人之口说自己想说的话。 他在《孔子家语》及《孔丛子》中，从各个不同角度来论述治国思想、方法，以及用人等重大问题。而在尊崇孔子儒学的名义下，把道家无为而治的思想包含进去，成为新时代新思想的融合体，这也是王肃在学术上压倒郑玄，能够列于学官的重要原因之一，它反映出经学向玄学过渡的时代思想特色。 王肃除了注释经典，伪造《孔丛子》之外，他在政治生涯中，还针对时事，频频向统治者建议，又表现出儒家入世的积极态度。王肃的学术活动不仅使人们怀疑郑玄经学的权威性，更影响了王弼、何晏等魏晋玄学的代表人物。他从统治阶级的利益出发，为维护传统的儒家学说，把道家的天道观和无为而治的政治思想融合到儒家中来，反映出汉魏之际的儒学向道家学说靠拢，可以说是学术风气转变的先导。 《隋书·经籍志》著录王肃作品二十余种，一百九十余卷，皆佚。马国翰《玉函山房辑佚书》辑录其佚作有：《周易王氏注》、《礼记王氏注》、《尚书王氏注》各二卷，《周易王氏音》、《毛诗义驳》、《毛诗奏事》、《毛诗问难》、《丧服经传王氏注》、《王氏丧服要记》、《春秋左传王氏注》、《论语王氏义说》、《孝经王氏解》、《圣证论》、《王子正论》各一卷，《毛诗王氏注》四卷，共计十五种二十一卷。此外，还有《孔子家语》，其注本今传。还有议论朝廷的典制、郊祀、宗庙、轻重等的作品共百馀篇。在汉张霸所伪造的百两《尚书》亡佚后又伪造了今本《伪古文尚书》。 另《全三国文》也记载王肃曾为《书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏春秋传》作注解，还撰定其父王朗所作的《易传》，在官方都得到推行。还有《圣证论》十二卷，《政论》十卷，文集五卷。 《全三国文》还收录有《格虎赋》、《请为大司马曹真临吊表》、《奉诏为瑞表》、《论秘书丞郎表》、《秘书不应属少府表》、《表》、《贺瑞应表》、《谏征蜀疏》、《陈政本疏》、《请山阳公称皇配谥疏》、《上疏请恤役平刑》、《祭议》、《又奏》、《议祀圆丘方泽宜宫县乐八佾舞》、《又议》、《郊庙乐舞议》、《告瑞祀天宜以地配议》、《祀社议》、《祀五郊六宗及厉殃议》、《已迁主讳议》、《诸王国相宜为国王服斩衰议》、《王侯在丧袭爵议》、《吊陈群母议》、《腊议》、《答尚书难》、《答刘氏弟子问》、《答尚书访》、《答武竺访》、《广平太守下教问张臻家》、《与广陵太守书》、《孔子家语解序》、《宗庙颂》、《贺正仪》、《纳徵辞》、《家诫》。

三国魏颍川人，一名竺，字子叔。博学有才，又善《苍》、《雅》虫篆，许氏字指。汉献帝初平中，客荆州，曹操召见，礼敬之。遣淳诣曹植，与曹植友善，屡称其才。魏文帝立，以为博士、给事中，作《投壶赋》奏之。工书法，诸体皆能，善作小字。

三国魏汝南人，字德琏。应劭从子。以文章见称。曹操征为丞相掾属。转平原侯庶子，后为五官中郎将文学。为“建安七子”之一。曹丕称其才学足以著书。卒于疾疫。有辑本《应德琏集》。

三国魏河内温人，字仲达。出身士族。东汉末曹操为丞相，辟为文学掾，迁黄门侍郎，转主簿。从讨张鲁、孙权。每与大谋，辄有奇策。曹丕为太子时，任太子中庶子，得信重。曹丕即帝位，封河津亭侯，转丞相长史。魏明帝即位，改封舞阳侯，任大将军，镇宛，平孟达之叛，三次率军与蜀诸葛亮对抗。齐王曹芳即位，与曹爽同受遗诏辅政，迁侍中、持节、都督中外诸军、录尚书事。嘉平元年，乘爽从帝谒高平陵之际，杀之，为丞相，专擅朝政。死后，子司马师、司马昭相继专权。孙司马炎代魏称帝，建晋朝，追尊为宣帝。

夏侯玄，字泰初（《三国志》等作太初）。沛国谯县（今安徽亳州）人。三国时期曹魏玄学家、文学家、官员，征南大将军夏侯尚之子、右将军夏侯霸之侄、大将军曹爽表弟。 魏文帝时世袭其父爵位，明帝时任散骑黄门侍郎、羽林监。少帝曹芳继位后，拜为散骑常侍、中护军。后外放任征西将军，与曹爽策划骆谷之役，大失人心。高平陵之变后，被剥夺兵权，入朝任大鸿胪、太常等职。嘉平六年（254年），中书令李丰与外戚张缉密谋诛杀大将军司马师，以夏侯玄代替他主政。但密谋泄露，夏侯玄被司马师杀害，夷灭三族。临死时，仍然面不改色，从容受刑，年四十六。 夏侯玄少时有名望，仪表出众，时人目之以为“朗朗如日月之入怀”。在政治上，提出了“审官择人”、“除重官”、“改服制”等制度，司马懿认为“皆大善”。他博学多识，才华出众，尤其精通玄学，被誉为“四聪”之一，与何晏等人开创了魏晋玄学的先河，是早期的玄学领袖。

裴秀（224年—271年4月3日），字季彦。河东闻喜（今山西省闻喜县）人。东汉尚书令裴茂之孙，曹魏光禄大夫裴潜之子。魏晋时期名臣，著名地图学家。 裴秀出身著名的大族“河东裴氏”，少年时便颇有名气，后被大将军曹爽辟为掾属，世袭父爵清阳亭侯，迁黄门侍郎。高平陵之变后，因是曹爽的故吏而被罢免。此后历任廷尉正、安东将军及卫将军司马，参与谋划军国之政，参与平定诸葛诞叛乱。因功转任尚书，进封鲁阳乡侯。魏元帝继位后，进爵鲁阳县侯，任尚书仆射。咸熙元年（264年），受命负责修改官制，又提议恢复五等爵制。五等制恢复后，获封济川侯，他又建议立司马炎为世子。司马炎继位晋王后，拜裴秀为尚书令、右光禄大夫。西晋建立后，加左光禄大夫，封钜鹿郡公。泰始三年（267年），升任司空。泰始七年（271年），因服食寒食散后饮冷酒而逝世，年四十八，谥号“元”。有文集三卷。 裴秀作《禹贡地域图》，开创了中国古代地图绘制学。李约瑟称他为“中国科学制图学之父”，与古希腊著名地图学家托勒密齐名，是世界古代地图学史上东西辉映的两颗灿烂明星。

杨泉，字德渊，别名杨子，生卒年不详，西晋梁国 [1] （治今安徽砀山 [2] ）人。西晋时期哲学家，道家崇有派代表人物。 杨泉曾为吴国（今浙江绍兴）处士。太康六年（公元280年），西晋灭吴国后，杨泉被征入晋。 [3] 不久隐居著述，仿扬雄著《太玄经》14卷，又著《物理论》16卷、集2卷。