缪钺，字彦威，江苏溧阳人,著名历史学家、文学家、教育家、书法家。清光绪三十年甲辰十月三十日（公元1904年12月6日）生于直隶（今河北省）迁安县。北京大学文科肄业。曾任保定私立培德中学和保定私立志存中国文教员。后历任河南大学中文系、广州学海书院、四川大学、华西协合大学、浙江大学中文系教授。1995年1月6日逝世于成都。先生治学最大特点是文史结合、博通与专精相结合，在魏晋南北朝史学与文学、唐宋文学、诗学、词学、古籍整理、中国古代思想史等领域均有建树。著有《元遗山年谱汇纂》、《中国史上之民族词人》、《诗词散论》、《杜牧诗选》、《三国志选》、《读史存稿》、《杜牧传》、《杜牧年谱》、《冰茧庵丛稿》、《冰茧庵序跋辑存》、《冰茧庵剩稿》等，主编《三国志选注》和《三国志导读》，与叶嘉莹教授合著《灵谿词说》和《词学古今谈》，发表论文一百二十馀篇，另有旧体诗词集《冰茧庵诗词稿》行世。

沈祖棻，字子苾，别署紫曼，笔名绛燕，江苏海盐人，自上世徙居苏州，因家焉。一九三四年毕业于南京中央大学中国文学系，一九三六年毕业于金陵大学国学特别研究班。一九三七年九月一日与程千帆结缡于屯溪。一九四二年以诗律教授，历主金陵大学、华西大学、江苏师范学院、武汉大学讲席，垂三十载，成就甚大。一九七六年休致，翌年六月二十七日，觏逢车祸，逝世武昌，逾月，葬于石门峰公墓。所著书有《微波辞》、《涉江词稿》、《涉江诗稿》、《宋词赏析》、《唐人七绝诗浅释》、《古诗今选》凡六种。而短篇小说、新诗、散文、杂著之散见报刊未及收拾者，又百数十篇。

方鹤斋，名旭，鹤斋其号。安徽桐城县人。桐城派古文家。历任四川省夔州知府，留日学生监督、省学务处提督、省提学使、川东道台。为官清正，大力倡办新式学堂。因喜爱成都风物，遂家焉，竟成“成都五老”之一。诗、书、画皆善。今存《鹤斋诗存》、《鹤斋文存》，皆门人以寿金刊印。《诗存》所收，从七十岁起，鹤斋本意如此。

马一浮幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人和书法家。 马一浮是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。 马一浮认为心、思想是一切文化学术之根本，“不知反求自心之义理，终无入头处”。因此，他反复强调中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。马一浮认为，把哲学分成本体论、认识论、经验论、方法论等，乃是从近代哲学开始的，而“中土先哲，本其体验所得以为说”，其学“内外本末只是一贯”。可以说，在马一浮那里，全部文化或哲学问题，以及全部教育问题，都只集中在一点上，即“发明”和“反求自心之义理”。他的文化观和哲学思想是彻底的唯心主义。 马一浮能够很好地融会程朱、陆王两派的思想、方法。他认为，“义理之学最忌讲宗派立门户，……先儒临机施设，或有抑扬，皆是对治时人病痛，不可执药成病。程朱陆王并皆见性，并为百世之师，不当取此舍彼。但其教人之法亦有不同，此须善会，实下工夫。他批评那些对朱陆异同争论不休的人说：这些人“不知源流，又不明古人机用，妄生同异，只是瞎汉赃诬古人，自己全不曾用力，安能知古人造诣邪？”其实，“程朱陆王岂有二道？见性是同，垂语稍别者，乃为人悉檀建化边事耳（按：“为人悉檀”乃佛教用语，意思是根据各人不同的根机和能力，而为之说各种法；“建化”指建立教化，也是临机施设，对症下药的意思）”。他在融合程朱陆王的思想方法方面，诚如贺麟所指出的：“其格物穷理，解释经典，讲学立教，一本程朱，而其返本心性，祛习复性，则接近陆王之守约。”

初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，字季刚，又字季子，晚年自号量守居士，湖北蕲春人，生于成都。清光绪三十一年（公元1905年）留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。民国三年（公元1914年）后曾在北京大学、武昌高等师范（武汉大学前身）、北京师范大学、山西大学、东北大学、中央大学（南京大学前身）、金陵大学等学校任教授。在北京大学期间，从刘师培学，尽通春秋左氏学家法。殁于南京，仅四十九岁。于经学、文学、哲学皆有深诣，尤以「小学」之音韵、文字、训诂最为卓越，人以与章太炎为「乾嘉以来小学之集大成者」。主张中国传统语言文字学的研究应以《说文》、《广韵》两书为基础，强调从形、音、义三者关系中研究中国语言文字学，以音韵贯穿文字和训诂。有《量守居士诗集》、《量守居士词集》、《量守庐日记》、《黄侃论学杂著》、《文心雕龙札记》、《诗品注释》、《说文古韵》、《尔雅略说》、《集韵声类表》、《日知录校记》等

生于广东潮安，祖籍广东潮州，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。中国学术界曾先后将其与钱钟书、季羡林并列，称之为“南饶北钱”和“南饶北季” 。曾任香港中文大学中文系荣休讲座教授、艺术系伟伦讲座教授以及中国文化研究所顾问，香港大学、北京大学、南京大学等校名誉教授。

字天梅、号剑公，别字慧云、钝剑，江苏金山（今上海金山）人，中国近代诗人、同盟会领袖之一、南社创始人之一。他早年倾向维新变法，后来转向支持革命，与陈去病、柳亚子等创立南社。由于《申报》、《民国日报》不负责任地将所有参与投票人员作为曹锟贿选人员，使其被迫卷入这场世纪冤案。诗文由其弟高基编为《天梅遗集》。他的诗，常常洋溢着一种甘愿为国牺牲的英雄主义气概。如“大事毕矣吃一刀，滚滚头颅好男子”（《登金山卫城怀古》）；“炸弹光中觅天国，头颅飞舞血流红”（《盼捷》）。高旭以歌行见长。其优点是跳踉恣肆，热气腾腾，表现了革命鼓动诗歌的特色；其缺点是浅露粗糙，锤炼不足。辛亥革命后，看不到出路，思想苦闷、彷徨，诗风也随之变化，叱咤风云的气概日少，而缠绵悲戚的成分日多。高旭早年受过“诗界革命”的影响。他的少数诗以儒、释、道三教掌故与近代科学知识相糅合，走谭嗣同、夏曾佑路子。他的另一些诗则效法黄遵宪的《军歌》等新体，比较通俗，不受五、七言束缚，可以配谱歌唱，如《女子唱歌》、《爱祖国歌》、《军国民歌》、《光复歌》等。

江苏武进人，字叔雍，号髙梧轩主人。况蕙风弟子。客居星岛以殁。有《填词丛话》、《明词汇刊》、《髙梧轩诗集》、《珍重阁词集》。

清广州人。广州城北三家店打石工人。道光二十一年英军侵扰三家店时，潜率众持棍、锤与英军奋战。继又与三元里群众联合抗英。

詹安泰（1902-1967），字祝南，号无庵，广东饶平（今广东省饶平县）人，著名词学家，尤精研于宋词，斋号漱宋室。求学于广东高等师范学校，毕业于国立广东大学（后改名国立中山大学）。任教于广东省立第二师范学校（今韩山师范学院）、中山大学。有《无庵词》、《花外集笺注》、《李璟李煜词》、《姜词笺释》、《碧山词笺證》、《宋词散论》、《詹安泰词学论稿》等。

（1898～1975），浙江桐乡人。名仁，又名婴行。自幼爱好美术。1941年进浙江省立第一师范学校，从李叔同学习绘画、音乐，1919年毕业。1921年赴日学习音乐和美术。回国后，曾任上海开明书店编辑、上海大学、复旦大学、浙江大学美术教授。1924年，与友人创办立达学园。抗战期间，辗转于西南各地，在一些大专院校执教。1943年起结束教学生涯，专门从事绘画和写作。建国后，曾任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席、上海文学艺术界联合会副主席等。工绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。丰子恺是我国新文化运动的启蒙者之一，早在二十年代他就出版了《艺术概论》、《音乐入门》、《西洋名画巡礼》等著作。他一生出版的著作达一百八十多部。解放后，曾任上海美协副主席、主席，上海对外文化协会副会长，上海画院院长。十年动乱期间，遭受迫害，积郁成病，于一九七五年不治而逝，终年七十八岁。